壮族师公舞是壮族地区普遍流传的一种宗教祭祀舞蹈，师公舞壮语称“调筛”或“古筛”。它源于原始巫舞，原是师教活动中带有迷信色彩的祭祀歌舞，气氛肃穆凝重，多于“安龙”(求雨)、“庆社”、“还花还愿”、“游神”和丧葬白事时表演。它保持了楚巫舞以巫扮神、以舞降神的基本特点，表演时用蜂鼓伴奏，跳神时必须戴“相”(面具)，舞蹈语汇比较丰富，动作沉稳大方，丰富而复杂，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。 

壮族师公舞在上林县一带十分流行，主要分布在大丰、澄泰、三里、乔贤、塘红、镇圩、西燕、巷贤等各乡镇。在长期的流传过程中，壮族师公舞与当地土著民族的越巫文化不断交融渗透，逐步演变发展而成的一种独特的舞蹈文化。

上林壮族师公舞以三步为舞蹈的基本步伐，以四方、五方为舞蹈动作定向，其基本动律是上下连续不断的颤动，合着锣鼓的节奏，前后晃动，左右摆动，动作由慢转快，由快到慢，既稳重又激烈，前冲，后靠，左移、右摆，上下相随，左右相合，刚中有柔，柔中有刚，大有古曲身法之风格特点，尤其是“剑、碗、长围巾、长袍、火、简、席子”等动作大大丰富了舞蹈的表现手法。其人物性格突出，舞蹈语汇比较丰富，并具有一定的韵律和规范。师公所戴的各种神象面具，形象逼真，栩栩如生，扣人心弦，既娱神又娱人，趣乐无穷。

上林壮族师公舞充分运用壮族民间“唱欢”（如跳脚欢、欢悦等）的演唱技巧，并善于结合壮族地区特殊的自然特征作舞，如“朝花灯舞”中的许多队形，就巧妙地运用了弯曲的羊肠小道，蜘蛛网般的梯田，自然交叉而成“人字”的竹帽等自然特征，取其形态为队形，给群舞增加活力，使舞蹈场面欢快热烈。

上林壮族师公舞作为古代舞蹈的现代遗存，对综合研究和探索古代舞蹈的源流、特点、形态功用、活动方式等有着重要的、不可替代的作用，对中国舞蹈史的研究提供了丰富的形象资料，特别是为研究中国少数民族舞蹈历史提供了重要的依据，堪称壮族古代舞蹈的“活化石”。